簡易的鋼架與屋頂圍成可避雨的空間，右側栽種數顆一人高的厥類，大片的羽葉間卷藏待吐的嫰芽，嬌態百出。鋼架內，水泥地順坡而上，三公尺長的柴窰居正位，窰身像子彈，窰口呈拱門狀，窰尾矗立一磚砌煙囪。窰前地上有些半遺棄的陶製品及幾張塑膠椅和一套泡茶桌具。窰後方有一只貨櫃箱及簡易的儲藏室。空地處散放數堆廢木料及硬實樹幹切塊，供柴燒用。
△中寮柴窰一景明顯地，整個空間是簡單實用派，映照中寮居民的現實，尤其在九二一大地震之後。
今天有五位陶藝師從四面八方拿作品到此地來燒，一方面是在這裡三天三夜的燃煙不會干擾到任何居民，另一方面是符合經濟效益﹣﹣由多數人均攤顧窰燒柴的勞務和費用。
在等候窰主的期間，我們四個人尋寶似地東張西望，我看到窰上方的一只及膝高度的裂甕，特地找個位置，為它的唐朝仕女頭像寫真。
△裂甕具唐朝仕女頭像之美雜談中，連炳龍為我們解說柴窰的特性﹣﹣因窰燒溫化及柴灰落量的不可預測性，使肧土之金屬成分的還原呈隨機性，因而創造出不完全可預期的質感。我提議燒窰前後應有一些儀式，讓整個過程更有文化性或故事性，趙老師則認為這些儀式未免有求鬼神之疑。此處燒窰，從未用任何儀式。
五位陶藝師陸續來到，他們從車上搬出作品，拆包，為胚品塗鋁粉和隔離石，每件作品都是他們細心呵護和辛勞的心血。作品入窰過程中，一位師傅因不小心，使一件作品墜地成碎片，委實令人心痛。他們說，這是常有的事，這代表什麼文化﹣﹣粗心的文化嗎？
△胚土品看不到任何象徵文化
△胚品的裂紋是技術文化之一
看五位師傅的肧土作品，感覺他們是以此謀生而已，因為其作品看不到任何象徵文化。他們的作品能與文化搭上邊的是技術文化，即陶工技術與柴燒技術。這當然有其深度及價值在，但容易大量複製。雖然，其作品如茶壼、花瓶等是我們生活文化的一部份，但因存在太多的普遍性，所以看不出文化的顯著面。他們付諸心力在例行性工作而非創造性工作。說文化，他們還得挹注新的源泉，除技術面外也要有觀念面。於是乎，「形而下者謂之器，形而上者謂之道」指出大方向之所在，他們要增強的是道的部份，道在何處，古聖曰：「百姓日用而不知」，換成今天的說法，就是從常民生活中找出文化基因，再把這些基因複製、變異。能夠如此，就符合孔子所說的：「雖小道，必有可觀者焉。」
另附：
一周後，出窰作品與土胚明顯不同，目睹它們，雖有些感動，但心頭為之一震的強烈感卻一點也没。
△胚土品看不到任何象徵文化
△胚品的裂紋是技術文化之一看五位師傅的肧土作品，感覺他們是以此謀生而已，因為其作品看不到任何象徵文化。他們的作品能與文化搭上邊的是技術文化，即陶工技術與柴燒技術。這當然有其深度及價值在，但容易大量複製。雖然，其作品如茶壼、花瓶等是我們生活文化的一部份，但因存在太多的普遍性，所以看不出文化的顯著面。他們付諸心力在例行性工作而非創造性工作。說文化，他們還得挹注新的源泉，除技術面外也要有觀念面。於是乎，「形而下者謂之器，形而上者謂之道」指出大方向之所在，他們要增強的是道的部份，道在何處，古聖曰：「百姓日用而不知」，換成今天的說法，就是從常民生活中找出文化基因，再把這些基因複製、變異。能夠如此，就符合孔子所說的：「雖小道，必有可觀者焉。」
另附：
一周後，出窰作品與土胚明顯不同，目睹它們，雖有些感動，但心頭為之一震的強烈感卻一點也没。
△一周後出窰後的作品
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